于丹对“兄”字的解读,使人错过了人类历史上的第一桩“顶嘴”案

 公司新闻     |      2020-04-21 07:13

于丹教授曾是大名鼎鼎的学术明星,畅销书作家,她曾经不但火遍大江南北,甚至火到了国外,一时之间风头无两。她是北京师范大学教授,2006年“十一”黄金假期,在央视“百家讲坛”连续七天播出专题讲座“于丹《论语》心得”,受到观众的热烈欢迎。后来她引起了巨大的争议。

中国人民大学社会学教授周孝正曾经批评于丹讲的《论语》“漏洞百出,一分钟一个硬伤”。于丹面对别的学者的指责疑问就是“是吗?”两个字回应,但就是不改。《北京晚报》批于丹“巧言令色,鲜矣仁!”不知于丹看了作何感想。老梁梁宏达在自己的节目中也批过于丹讲的《论语》是“正确的废话”。

《南方周末》曾经发了一篇文章叫《孔子哭了》,基本上就是于丹每次拿着《论语》讲一次,孔子就得哭一次。老梁也在节目中说于丹讲的《论语》,哪怕是孔子活过来都要握着于丹的手叫一声“于老师,没想到《论语》还有这个意思。”2012年11月,北京大学的百年讲堂里举办了一场昆曲表演,最后于丹作为代表发言,没想到北大为她准备的是嘘声和骂声,有观众叫嚣让于丹滚下去。

古今中外,名人遭到争议是常见现象,有多少人喜欢她,就会有多少人恨她。甚至连李小龙也不能例外,喜欢李小龙的把他捧上天,不喜欢李小龙的把他贬到地。笔者曾经写了一篇文章叫《看完于丹对“夫妻”两字的解读,你就知道她为什么走下神坛了》,质疑于丹对“夫妻”两字的解读。文章的评论栏有网友写了长长的留言,是对于丹教授的维护。这种现象就很有意思了,质疑于丹的人似乎是自说自话,丝毫不会影响到于丹的粉丝。面对其他人对于丹的质疑,于丹的粉丝“不离不弃”、“不改初心”,这真的很有意思。

言归正传,于丹教授对《论语》的解读有诸多的硬伤,在“说文解字”方面似乎也硬伤不少。当然,这样质疑于丹似乎有点不公,因为于丹对汉字的解读并非是她的原创,她也只是沿袭了古人的说法而已,但她至少犯了人云亦云的错误。其实批评于丹人云亦云,亦有点苛求她了,因为中国大多数学者都是如此。中国人有好古尚古的传统,缺乏质疑思辨精神,仿佛古人永不会犯错,所以在学术上鲜有创新。

于丹是怎样解读“兄”字的呢?于丹在视频中说:“所以你会发现,一堆孩子里面兄长的‘兄’是什么呀?就是小人儿顶着一张嘴,因为这一堆孩子里面,只有兄长在祭告天地、祭拜祖先的时候有资格开口说话。所以你父母就会说,你不好好念书,你以后怎么开口见祖宗。”这是于丹教授对“兄”字的解读。兄字的结构比较简单,上面一个口,下面一个小人儿,这样的解读可以轻松“望文生义”而得,似乎也合情合理。长兄如父,长兄作为代表祭告天地也符合中国人的历史传统。一切都显而易见,顺理成章,没有人敢对这个解读,或者会对这个解读产生质疑。

“兄”字有没有另一种解读的可能性?有的,在《圣经》里。《创世记》记载,人类的始祖亚当夏娃生了两个儿子,大儿子叫该隐,二儿子叫亚伯。“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒,变了脸色。”

耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳呢?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”此后该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”对于耶和华神的询问,该隐的回答非常的不敬。亚当夏娃犯罪后,这个罪立刻就显露出来,对于耶和华神的询问,亚当夏娃都是推卸责任。很快,长兄该隐犯了谋杀罪,把他兄弟亚伯给杀了。而且对耶和华神的询问,该隐的回答是顶撞神,是人类历史上的第一桩“顶嘴”案,他回答说:“我不知道,我岂是看守我兄弟的吗?”

所以四目重瞳的奇人仓颉在造“兄”字时,上面是一个大大的口,是暗示长兄该隐对神大大张口,竟然口出恶言“顶撞”神。你也许会说于丹的解读和笔者的解读似乎都有道理,很难说到底谁对谁错。好像是这样,但是别忘了,不仅仅是“兄”字印证了《圣经》故事,到目前为止,有至少超过100个汉字印证了《圣经》所记载的故事,所以笔者的解读似乎更加接近于事实真相。